Saint Onésiphore (1° siècle) 6 septembre

Saint Onésiphore

A La Saint-Onésiphore,

La sève s'endort.

Prenez le temps de la réflexion avant de donner à votre enfant nouveau-né le nom de ce saint. Il devra le porter toute sa vie. Onésiphorine pour une fille est également risqué.
Mais voyons un peu si les mérites et hauts faits de ce personnage valent qu'on engage en son nom l'avenir d'un enfant innocent.
Onésiphore était chrétien et vivait à Ephèse en Turquie. Dès qu'il apprit la venue de Paul dans sa ville, il n'eût de cesse de le rencontrer.

Il prit avec lui Lectra son épouse, Finnia et Zénon ses enfants et alla au-devant de l'apôtre. Il n'existait en ce siècle aucun moyen de savoir à quoi ressemblait un homme même aussi célèbre que le grand apôtre.
La rumeur le lui signala, mais était-ce bien le grand homme , ce petit chauve aux jambes arquées, aux sourcils touffus et au nez en bec d'aigle?
C'était bien lui pourtant. Accompagné de Barnabé (au cas où le temps changerait), il avançait dans la foule. 
Onésiphore lui offrit l'hospitalité, partagea avec lui le pain et les prières et à dater de ce jour le suivit et le servit jusque dans sa prison en lui apportant nourriture et réconfort, ce qui est tout naturel à quelqu'un dont le nom signifie "porteur de bienfaits".
Mais pas plus que de nos jours il ne faisait  bon être chrétien dans ces contrées; arrêté en compagnie de Porphyre, il fut roué de coups puis traîné par des chevaux jusqu'en un Paradis qu'il avait bien gagné.

Hymne homérique à Apollon alm.

Le nouveau-né bondit du sein maternel [...] D'or, à cette heure, fut toute ta terre, ô Dèlos: d'or, tout au long du jour, coula le flot de ton lac arrondi, et d'or fut la frondaison de l'olivier qui fit naître le dieu, d'or les hautes eaux du profond Inôpos, en son cours sinueux. Et toi, de dessus le sol d'or, tu soulevas l'enfant...

v. 255-260-265

Sirènes

C'est le moment où les sirènes viennent chasser sur le côtes envahies de touristes.

Là où l'écume semble plus blanche, la vague plus transparente; là où la crique parâit plus poissonneuse: c'est qu'il y a un piège de Sirène! Le bout de plage au sable plus fin qu'ailleurs, la dune plus tranquille, le coin de rocher plus ensoleillé: c'est aussi un piège de Sirène! Ces bijoux précieux, colliers de perles, miroirs, peignes d'or oubliés sur le rivage, ne les ramassez pas! Sur ce joli jeu de lumière qui clignote sur l'eau, ne vous penchez pas! Ce merveilleux chant qui semble parvenir des profondeurs bleutées, ne l'écoutez pas! Cette ravissante baigneuse qui vous appelle au loin, ne la suivez pas!

Ou la belle Sirène vous séduira, vous happera, vous croquera....

Pierre DUBOIS - Elficologue

La cuisine de Promethée posé sur 2021alm

Mircéa ELIADE (aspects du mythe p. 184) :Hésiode…il est le premier à parler de Prométhée. Mais il ne pouvait se rendre compte que le mythe central de Prométhée était fondé sur un malentendu, plus exactement sur « l’oubli »de la signification religieuse primordiale. En effet, Zeus se venge de Prométhée parce que celui-ci, appelé à arbitrer le partage de la victime du premier sacrifice, avait recouvert les os d’une couche de graisse, tout en couvrant avec l’estomac la chair et les  entrailles. Attiré par la graisse, Zeus avait choisi pour les dieux le lot le plus pauvre, abandonnant aux hommes la chair et les entrailles. (Théogonie , 534 sq)

Le mythe de Promethée raconte comment les hommes sont passés du cru au cuit; comment ils ont commencé à cuire leurs aliments. Beaucoup d'histoires parlent de cendres, d'incestes, de gâteaux et font penser à Peau d'Âne et à Cendrillon.

Le "brimé" est tantôt garçon tantôt fille et le tourmenteur est tour à tour homme ou femme. Ne serait-il pas plus juste, à notre époque de dire la jeune personne plutôt que le jeune homme ou la jeune fille. De même pour les personnages adultes. Dans le cas bien entendu où les actions peuvent être matériellement exécutées aussi bien par un homme que par une femme.

Ainsi  des rites de cuisson: un homme peut cuisiner tout autant qu'une femme.

Les contes ont été mis par écrit en des temps où la femme était reléguée dans  un rôle passif, ce qui n'était pas le cas au temps où les mythes sont nés. La situation évolue, les traductions devraient suivre.

(Voir aussi Lévi-Strauss – Le cru et le cuit ,p.304)

Le Diable

Pluie du jour de Saint-Grégoire

Autant de vin de plus à boire

« Je suis le diable. Le diable. Personne n’en doit douter. Il n’y a qu’à me voir, d’ailleurs. Regardez-moi si vous l’osez !

Noir, d’un noir roussi par les feux de la Géhenne. Les yeux vert poison, veinés de brun, comme la fleur de la jusquiame. J’ai des cornes de poils blancs, raides, qui fusent hors de les oreilles, et des griffes, des griffes, des griffes.Combien de griffes. Je ne sais pas. Cent mille, peut-être.

J’ai une queue plantée de travers, maigre, mobile, impérieuse, expressive- pour tout dire, diabolique…

COLETTE – La Paix chez les Bêtes

Les têtes du Loup alm

Les têtes du loup

Léto pour accoucher d'Apollon prit l'aspect d'une louve; ainsi pour les Grecs, le loup devint emblème solaire: celui d'Apollon lydien.

Les Celtes avaient aussi un dieu solaire, Bélénos auquel ils ont associé le loup dont l'image oranit souvent leurs casques.

Plus au nord, l'Edda raconte que le fils de Loki et de la géante Angrboda, le monstrueux loup Fafnir doit  au Crépuscule des Dieux dévorer le soleil et la lune.

Odin ne se dépace guère sans ses deux compagnons, les loups Geri et Freki et pour entrer dans son Walhalla, les braves morts au combat doivent franchir un portail surmonté d'une tête de loup.

Quant aux anciens Germains, pour devenir eux-mêmes aussi rapides, endurants, forts et féroces que le loup, ils n'hésitaient pas à le mettre au chaudron pour le dévorer.